<html><div style='background-color:'><P><BR><BR></P>
<BLOCKQUOTE style="PADDING-LEFT: 5px; MARGIN-LEFT: 5px; BORDER-LEFT: #a0c6e5 2px solid; MARGIN-RIGHT: 0px"><FONT style="FONT-SIZE: 11px; FONT-FAMILY: tahoma,sans-serif">
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From: <I>"Trottier Danick" <danick.trottier@umontreal.ca></I><BR>Reply-To: <I>cercledemusicologie@groupesyahoo.ca</I><BR>To: <I><cercledemusicologie@groupesyahoo.ca></I><BR>Subject: <I>[cercledemusicologie] Musique et engagement</I><BR>Date: <I>Mon, 26 Mar 2007 10:38:33 -0400</I><BR><BR>
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<P>Je tiens à remercier Eric Champagne pour vous avoir transmis les fruits de ma réflexion sur la notion d'engagement en musique suite à ma participation au colloque de l'OICM. La perspective critique qu'il nous offre ici vient nourrir mon investigation théorique et m'apporte de nouveaux exemples que j'ignorais - Barber et Crumb entre autres. Et en ajoutant quelques réflexions aux siennes, Antoine Ouellette, tout comme Eric d'ailleurs, pose des questions essentielles, entre autres celle de savoir si tout engagement chez les artistes doit nécessairement se loger à gauche de l'équichier politique. J'aborde donc brièvement la question soulevée par Antoine pour ensuite revenir au cas problématique de Cage - comme l'aura souligné Eric. <BR><BR>1) L'axe droite/gauche appliqué au champ musical a fait l'objet d'études historiques spécifiques et n'a jamais été écarté par les musicologues. Le
meilleur exemple qui me vient en tête est celui de Jane F. Fulcher qui aura proposé, dans plusieurs articles et dans son bouquin French Cultural Politics & Music. From the Dreyfus Affair to the First World War (1999), une interprétation du milieu musical français en fonction des courants et idéologies politiques qui auront secoué la IIIe République française. La prémisse théorique avancée par Fulcher s'appuie sur le fait que le champ politique envahit le champ musical et donc, le détermine en partie quant au positionnement à la fois politique et esthétique des acteurs musicaux. En ce sens, certains compositeurs et musiciens ont fréquenté la droite politique et se sont revendiqués de celle-ci, tandis que d'autres artistes gravitaient dans les milieux associés ou bien à la gauche libérale, ou bien à la montée des mouvements populaires. Dans la première option (celle de droite) se sont
retrouvés sans conteste Vincent d'Indy et les gens de la Schola Cantorum, en général anti-dreyfusards et favorables aux idées de Maurice Barrès. Pour Fulcher, le clivage s'accentuera notamment avec le mouvement de contestation né au sein de la Société Nationale de Musique qui conduira à la fondation de la Société Musicale Indépendante. Les fondateurs de cette nouvelle société (Ravel, Schmitt, Vuillermoz, Koechlin, etc.) seront rapportés du côté d'une position de gauche en lien avec l'avant-garde européenne de l'époque et l'utopie révolutionnaire qui la guide. Mais ce genre d'étude devient tendancieux du moment où tout le champ musical est réduit à une appréhension binaire des faits et gestes des acteurs musicaux, oubliant de fait l'autonomie que revendiquent certains artistes et le caractère proprement artistique des choix esthétiques.<BR><BR>2) Fulcher se garde bien de parler d'un
quelconque engagement dans l'étude qu'elle propose. L'engagement, en tant que catégorie esthétique définie dans un contexte particulier - c'est à cette catégorie que je fais allusion dans mes travaux, est né pendant la résistance politique mise en place par les intellectuels et artistes sous les jougs fascistes des années 1930 et 1940. Comme je l'ai mentionné dans l'article sur Sartre et les Dixie Chicks publié dans Le Devoir du 3 mars dernier, la notion a été théorisée au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale par Sartre dans une série d'articles publiés dans Les Temps modernes et repris ensuite dans un essai de 1948 intitulé Qu'est-ce que la littérature ?. En ce sens, et il est important de comprendre cette prémisse théorique et historique pour appliquer cette notion et en saisir la pertinence ou non dans le contexte d'aujourd'hui, l'engagement a pris forme au sein d'une mouvance de
gauche et est devenu dès lors un concept opératoire mis au service des artistes qui proposaient une corrélation entre art et révolution sociale. C'est pourquoi la grande majorité des artistes et des théoriciens qui traitent de l'engagement ou qui revendiquent une attache particulière à cette notion font usage d'un vocabulaire propre à la révoltution sociale et aux mouvements de gauche qu'aura connus l'Occident avant l'entrée en scène du néolibéralisme des années 1980. Si on peut affirmer que l'engagement n'appartient pas seulement aux artistes de gauche et que certains artistes pourraient militer en faveur des mouvements de droite, le chercheur doit cependant tenir compte de l'émergence de la notion dans un contexte particulier qui en délimite les contours théoriques et l'usage artistique. <BR><BR>3) Corollaire à cette compréhension historique de la notion d'engagement, j'ai beaucoup de
difficulté à trouver des artistes engagés à droite de l'équichier politique, c'est-à-dire des artistes qui proposent des oeuvres qui, à travers un référant extra-musical, font explicitement référence à une position de droite et théorisent leur acte créateur en ce sens. Si un artiste américain prend position en faveur de Bush ou un artiste italien en faveur de Berlusconi, mais que leur art n'en fait nullement mention et que ce dernier n'offre aucun ancrage politique, cette position de droite ne me dit rien du côté de l'engagement puisqu'elle n'est pas pensée dans un sens opératoire ou dans une logique constitutive. Quand Nono s'affiche en tant que compositeur communiste, les faits et gestes artistiques qu'il prend par la suite sont générés par cette conscience politique qu'il met au premier plan de sa pertinence artistique. Il y a aussi une autre difficulté qui tient dans la forme
politique à travers laquelle se vivent les valeurs de droite aujourd'hui. En effet, les courants musicaux qui se sont frottés à la droite historique avaient recours à un univers symbolique bien déterminé, auquel il est possible d'associer le militarisme, les valeurs catholiques, les traditions vernaculaires, la famille, le monde rural, etc. La Sinfonia Brevis de bello gallico de Vincent d'Indy, écrite pendant la Première Guerre mondiale et dont Esteban Buch (2006) a proposé une analyse, ressort comme un cas exemplaire : son contenu relève d'un engagement favorable à la guerre en cours. Or, c'est un euphémisme d'affirmer que l'univers de la droite a bien changé au cours du XXe siècle et que sa tangente économique actuelle (i.e. le néolibéralisme) favorise une association symbolique beaucoup plus hasardeuse. Si l'univers symbolique de la gauche a également été affecté, il a tout de même
légué le pouvoir de constestation qui fut toujours son arme de combat pour critiquer les sociétés capitalistes. Alors, la question se pose : quel serait aujourd'hui un engagement de droite en musique contemporaine et à travers quelles valeurs politiques prendrait-il forme ? L'analyse pourrait par exemple se tourner du côté des lieux communs actuels que nous proposent les médias quant à la droite politique : rencentrement sur le monde rural et la famille, néoconservatisme (américain ou autres), retour des intolérances, montée en force des valeurs religieuses, etc. J'ai tenté par exemple de trouver sur internet des compositeurs qui auraient contribué à l'endossement de la guerre en Irak à travers des oeuvres musicales : chants patriotiques, oeuvres avec textes ou discours favorables à la guerre, etc. Les résultats de ce côté ne sont pas encore probants. Alors, je veux bien parler des
compositeurs qui logent aujourd'hui à droite et qui le font explicitement dans leurs oeuvres : mais lesquels et comment y parviennent-<WBR>ils ? À cela je n'ai pas encore trouvé de réponse et toute proposition sera la bienvenue. En fait, une partie de mes recherches quant à l'engagement aujourd'hui consiste à repenser cette notion en fonction de la nouvelle réalité géopolitique que l'Occident connaît depuis les années 1980 et que plusieurs intellectuels ont associé au néolibéralisme, à la mondialisation, à la fin des grands récits et à la perte de vitesse des idéologies inhérentes à l'action politique du XXe siècle. L'axe droite/gauche peut servir de première intrusion pour comprendre l'engagement actuel, mais ne saurait l'expliquer en totalité. Il faut donc aller plus loin pour entrevoir les intermédaires qui s'infiltrent dans cette dichotomie dont l'époque actuelle est l'héritière,
mais non la nourricière. <BR><BR>4) Enfin, quelques mots sur John Cage. J'ai affirmé dans ma conférence du 1er mars dernier que son projet musical pouvait être associé à une révolution sociale et politique en fonction de la théorie de l'homologie (l'idée que la société et la musique sont des équivalents) à laquelle s'en remettent les artistes de l'époque et plusieurs théoriciens, dont Adorno. En fait, ma maladresse aura consisté à passer très vite sur l'exemple sans l'élaborer davantage. Ce sont les métaphores politiques, qui abondent à l'époque au sein des écrits de Cage, qui permettent de le rattacher à un travail utopique derrière le projet musical qu'il s'évertue à mettre en place. Toute cette interprétation tient au fait que Cage utilise la notion d'anarchisme et que, dès lors, il renvoie à un imaginaire politique précis qui vient appuyer ses affirmations musicales. Les références à
la loi, aux hiérarchies sociales et au rôle des individus sont assez explicites pour interpréter le projet de Cage en ce sens. Je conviens cependant qu'il y aurait certainement lieu d'établir une distinction entre le projet cagien lui-même et ce qu'ont voulu en faire ces exégètes. En ce sens, une lecture politique de Cage serait justifiée, alors que l'idée d'en faire un compositeur engagé ne fonctionnerait que dans la mesure où ses textes circonscriraient une position militante et que les choix poïétiques s'inscriraient dans la même logique. Je ne tranche pas pour l'instant à savoir si Cage est un compositeur engagé ou non, au sens où j'ai défini cette notion dans ma communication. Ce qui m'apparaît clair cependant, c'est que la métaphore politique est constitutive de son projet de départ et qu'elle aura fomenté en lui l'utopie musicale qu'il aura mise en valeur. À cet effet, je vous
renvoie au site internet suivant : <A href="http://sterneck.net/john-cage/index.php">http://sterneck.<WBR>net/john-<WBR>cage/index.<WBR>php</A> . Et le texte de Richard Kostelanetz (exégète de l'oeuvre de Cage très respecté aux États-Unis) me réconforte dans ma position de départ : <A href="http://sterneck.net/john-cage/richard-kostelanetz/index.php">http://sterneck.<WBR>net/john-<WBR>cage/richard-<WBR>kostelanetz/<WBR>index.php</A> . Je cite cet extrait que je trouve particulièrement intéressant :<BR><BR>«Once I recognized this tendency toward sociological rationalization in Cage's commentary, I was skeptical about it, thinking it might represent a certain opportunism; but the more often I saw it, I began to recognize Cage as someone who came of age in the 1930s, when ideas about social betterment through art were more plentiful. To me, Cage was essentially a thirties lefty, who was
more interesting than others who came out of that period because he made some original perceptions not only about art but especially about the place of politics in art, and then the possible role of art for politics, all the while remaining true to the sentiment of that time. In my sense of Cage, Zen and chance and everything else came afterwards; they are merely icing on this essentially anarchist cake.»<BR><BR>Il me semble de mémoire avoir lu chez Daniel Charles (1978) des extraits qui opinaient dans le même sens. Reste à voir maintenant dans quelle mesure ce référent explicite à la politique a été vécu comme un engagement réel en fonction d'actions musicales ciblées. J'ai pourtant la forte impression que la grande majorité des manifestations musicales de Cage étaient des provocations dont l'évocation politique se présentait comme un fait incontestable.<WBR>.. À réféléchir donc
!<BR><BR><BR><BR>Bien à vous,<BR><BR>Danick Trottier<BR>Doctorant en musicologie<BR>Université de Montréal/EHESS<BR></P></DIV><SPAN style="COLOR: white">__._,_.___</SPAN>
<DIV id=ygrp-actbar><SPAN class=left><A href="http://cf.groups.yahoo.com/group/cercledemusicologie/message/2037;_ylc=X3oDMTM0NWhyb2JwBF9TAzk3NDkwNDQ3BGdycElkAzkzMjIzMzQEZ3Jwc3BJZAMyMDk0MDEyNjc1BG1zZ0lkAzIwMzcEc2VjA2Z0cgRzbGsDdnRwYwRzdGltZQMxMTc0OTIyMjMzBHRwY0lkAzIwMzc-">Messages pour ce thème </A>(<SPAN class=bld>1</SPAN>) </SPAN><A href="http://cf.groups.yahoo.com/group/cercledemusicologie/post;_ylc=X3oDMTJwcGJsbDlqBF9TAzk3NDkwNDQ3BGdycElkAzkzMjIzMzQEZ3Jwc3BJZAMyMDk0MDEyNjc1BG1zZ0lkAzIwMzcEc2VjA2Z0cgRzbGsDcnBseQRzdGltZQMxMTc0OTIyMjMz?act=reply&messageNum=2037"><SPAN class=bld>Répondre </SPAN>(par envoi Web) </A>| <A class=bld href="http://cf.groups.yahoo.com/group/cercledemusicologie/post;_ylc=X3oDMTJlcjVhOWdqBF9TAzk3NDkwNDQ3BGdycElkAzkzMjIzMzQEZ3Jwc3BJZAMyMDk0MDEyNjc1BHNlYwNmdHIEc2xrA250cGMEc3RpbWUDMTE3NDkyMjIzMw--">Commencer un nouveau thème </A></DIV>
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