Guilherme,<br><br>Sei que o Antoine Hennion, do Centro de Sociologia da Inovação, Escola Nacional Superior de Minas de Paris, estuda a questão do gosto musical, mas ainda não pude lê-lo. As questões datadas vão sendo superadas, lentamente, embora exista uma afinidade intrínseca entre a academia e a vanguarda dos anos 1950. Quando Georgina Born publicou sua etnografia do IRCAM foi um rebuliço. (Em Paris, ainda há gente que a considere uma agente do capitalismo norte-americano). Há pouco dias coloquei no Facebook uma citação mais recente dela:<br>
<br><blockquote style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex" class="gmail_quote"><font size="1"><span class="userContent">IRCAM modernism effected a mobile stasis, a 
capacity to prolong the governing aesthetic by resisting or repressing 
significant musical change. Held up against IRCAM’s own philosophy of 
history (or temporal cosmology), this is an ironic state of affairs, and
 one that might be termed anti-inventive. (Georgina Born, 2010)</span></font><br><span class="userContent"></span></blockquote><span class="userContent"><br>Vários compositores deram "like".<br><br>Abraço,<br>Carlos<br>
</span><br><div class="gmail_quote">2012/11/11 Guilherme Bertissolo <span dir="ltr"><<a href="mailto:guilhermebertissolo@gmail.com" target="_blank">guilhermebertissolo@gmail.com</a>></span><br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
Pois, foi isso que me chamou atenção no texto, Palombini,<div>Justamente porque passa pela questão da "aesthetic advocacy", levantada pela Born no seu trecho. Daniel Chua (Chua, Daniel. 1999. Absolute music and the construction of meaning. Cambridge: Cambrigde University Press.) também aborda essa questão do julgamento e do gosto (até mesmo com metáforas alinhadas com o texto inicial):</div>

<div><br>"One's judgement depended on which side of the <i>querelle</i> one was on: to become ancient was either to be classic or out of date; conversely, to be modern was either to be a passing fashion or to be a sign of future perfection [...]. Although taste shares the same tongue as rhetoric, its task is not to formulate opinion but to validate it. Taste is a sense that is both distinctly individual, in that it is subjective, and curiously communal, in that it is invariably right: not everyone will agree with a judgement of taste, but, as Immanuel Kant says, everyone should agree with it. The public tongue consists of individual taste buds that savour music with a kind of salival reaction that is shared by an <i>ideal</i> society. It is only by a free trafficking of individual style that the social ideal of public sphere could be reached" (p. 67-9).</div>

<div><br></div><div>A querela dele aqui é entre o velho e o novo, em linhas gerais, mas pode ser vista para além disso (público e compositor, por exemplo). Sempre depende de que lado você está, não há isenção. O problema é maior do que levantado aqui e essa discussão é muito profícua e pertinente (enquanto compositor, pra mim é fundamental), embora seja saudável superarmos certas questões datadas na vanguarda da década de 1960-70.</div>

</blockquote></div><div style id="__af745f8f43-e961-4b88-8424-80b67790c964__"></div>