<div dir="ltr">Caríssim@s! <br> <br>Estamos organizando o Simpósio Temático "Diáspora 
Africana Sonora na América Latina" no VIII Congresso Brasileiro de 
Pesquisadores Negros, que acontecerá no final de julho, em Belém. <br> <br> Convidamos @s interessad@s a enviar as suas propostas e pedimos a gentileza de divulgar em suas listas<br> <span class=""><br> ST: Diáspora Africana Sonora na América Latina<br>
 <br> Coordenadores:<br> Adriana Carvalho Lopes<br>
 Laboratório de Estudos Afro-brasileiros da Universidade Federal Rural 
do Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ) - <a href="mailto:adrianaclopes14@gmail.com">adrianaclopes14@gmail.com</a><br> Daniel do Nascimento e Silva –Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) - <a href="mailto:dnsfortal@gmail.com">dnsfortal@gmail.com</a><br>
 <br>
  Desde a colonização do Novo Mundo e a dispersão de africanos 
escravizados, a África tem sido constantemente ressignificada, servindo 
de referência para as chamadas culturas negras que se (re)criam pela 
diáspora. Embora a África tenha um passado tribal vinculado a seus 
ancestrais, ela é um signo que se constitui  num campo fértil e criativo
 de imaginários afrodescendentes. Para autores dos Estudos Culturais 
como Hall (2006), África é uma aporia ou metáfora cultural, espiritual e
 política, central à construção de identidades negras, as quais lhe 
fornecem um sentido que, até recentemente, não tinha. Assim, não seria 
uma origem pura e comum que definiria as culturas negras da diáspora, 
mas uma contínua (re)invenção da África elaborada por sujeitos que 
compartilham experiências marginais e subalternas. Gilroy (2001) destaca
 que o povo da diáspora encontrou na música, na dança e no estilo a 
estrutura profunda de sua vida cultural. Disseminada por formas híbridas
 em torno do globo, a música negra é um contra-discurso que funciona 
como prática de compensação à exclusão da educação e do letramento 
formais a que foram submetidos os descendentes de escravos no ocidente. A
 partir dos anos 1970, começa a ser desenhado um mercado periférico e 
transatlântico para a cultura “pop negra”, que se irradia, mesclando-se 
com outras tradições e assumindo identidades locais. Teríamos como 
resultado desses movimentos culturas jovens negras, em que a música 
ocupa um lugar central: o raggamuffin na Jamaica, o Kuduro em Angola, o 
Reggaeton na América Latina e, no Brasil, gêneros como Funk Carioca, 
Hip-hop e brega. Neste simpósio, pretendemos reunir pesquisadores que 
trabalham com o que se tem chamado de “diáspora africana sonora” 
(Rahier, Hintzen & Smith, 2010; Lopes, 2011). Trata-se de práticas 
musicais que reinventam África de acordo com culturas locais e se 
estabelecem não só como potente forma de constituição de identidades 
negras, mas também como letramentos, comunicação e produção cultural de 
reexistência (Souza, 2011). Pretendemos debater essas sonoridades num 
recorte geopolítico, “América Latina”, que se justifica pelo fato de a 
diáspora negra sonora, a despeito de sua centralidade nas músicas 
latino-americanas, não ter grande relevância em muitos estudos, sendo 
por vezes silenciada. <br> <br> O link do congresso e o resumo do Simpósio encontram-se abaixo.<br> <br> Convidamos os interessado a enviar as suas propostas e pedimos a gentileza de divulgar em suas listas<br> <br> Prazo para Inscrição: 10/12/2013 a 10/03/2014<br>
 <a href="http://www.para2014.copene.org/" rel="nofollow nofollow" target="_blank"><span>http://</span><span class=""></span>www.para2014.copene.org/</a></span><br clear="all"><br>-- <br><div dir="ltr"><div>carlos palombini<br>
professor de musicologia ufmg<br><a href="http://proibidao.org" target="_blank">proibidao.org</a><br></div><a href="http://ufmg.academia.edu/CarlosPalombini" target="_blank">ufmg.academia.edu/CarlosPalombini</a><br><a href="http://scholar.google.com.br/citations?user=YLmXN7AAAAAJ" target="_blank"><span style="display:block">scholar.google.com.br/citations?user=YLmXN7AAAAA</span></a><br>
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